１.接鬼，斋日在五年中根据祠堂总管，择于十月十五鬼日的傍晚举行。竹扎纸糊白帆二丈长、三角旗，各种鬼对像，有吊神鬼、水鬼、凶恶鬼、　鬼、火炭鬼、断肢缺手鬼，地方拉塌等鬼，各种猛兽怪、狮精虎精，青、白蛇精，虾兵蟹将，天兵天将，阴曹地府里的冥具，土地老，山神像等各种鬼怪达百余个。锣鼓、　钹用的是低沉、闭塞声音的，还有萧、笛、笙器乐。全村人中选一些勇士和道士扮些鬼怪，活龙活现，天门铳二十九把，竹制钳钗36件，分东南西北中五管，列队在祠堂门口集中，从祠堂灵位上接出地方拉塌。这时鸣枪，29把土铳对天鸣击，震耳欲聋，村民齐喊：“嗨、嗨、呵……”声，锣鼓击点“咚咚呛……”，阴沉、低暗，叫人心寒胆惊。许多小孩、妇女胆小的不敢出门。

２.游鬼。在主持道士一声令下，鬼游队伍按东南西北中顺序列队由东向西游行，每人带有香斗，在锣鼓“咚咚呛”的指挥下，口呼“嗨、嗨、呵……”游到哪家门口，各户都要燃放鞭炮，还有天门铳，这九户就齐放一次，鞭炮声、天门铳声，此起彼伏，震耳欲聋，硝烟弥漫，硫磺味充满山川。队伍周游一圈后，回到祠堂门口。村人对本溪上祖亡灵集体祷告祭拜，道士念经做佛事。

３.送鬼。深夜3时，祠堂坦上烧起三个大篝火，这时道士用道剑，东南西北中一舞，寻找鬼怪，除妖斩魔。接着，天门铳三声起，只见各种鬼怪（由胆子大的男汉或道士化装成的）从祠堂门头冲出，连越三个篝火，直向村外奔跑，后众人一边口呼“嗨、嗨、呵……”声、“咚咚呛呛呛”钟鼓锣鼓声，天门铳此起彼伏响起，追赶鬼怪。一直赶出村外五里地，才将豆腐饭撒到河里、路边。烧好香纸，算是送走瘟神妖魔鬼怪，作斋活动才告结束。

三.菩萨换衣。

汪公大帝名叫汪华，在太平天国年代，是有功之臣，六州总督，相当于现在的南京军区司令职位，管六州即：徽州、盐州、衢州（金华）、婺州（婺源）、尧州（上尧）、宣州（宣城）。他能管这么多的范围的安全。因此人的筹资在街川天堂玩坑口建有一庙纪念他，一保平安，二镇山洪。他的第九个儿子叫汪九相公，同样得到村人的敬仰，于是在璜蔚为他迷造一座“刺封忠护候”庙，主像称为九老爷，后边还有一百多个菩萨，以保本村平安吉祥。每当为他进行一次革新修容，这一活动持续三天三夜，较为隆重热闹，村人就叫“菩萨换衣”。

１.接菩萨。村人在农历四月十五日，由东南西北中五个人分各管，带上五色　　旗、三角旗，蜈蚣旗、鸾驾等，点上香火、鞭炮到“勒封忠护候”庙，接出菩萨，抬着、驮着，锣鼓打击，前面由两人拖着两块罗汉竹，四面开道锣，肃静、回避牌子，再抬着菩萨，撑着绫罗帐伞，跟着36件锡制鸾驾，20副大小锣鼓队中，各管顺序穿插随行，村民迎接，一直接到村名天堂汪公大帝庙。

２.换衣。指把菩萨的腹脏内的生物遗存取出，再放进新生活现的动物，如小蛇、青蛙、鱼、蟾蜍、壁虎、老鼠、喜鹊、相思鸟等。这些生物根据性能对号入装，还有一些小菩萨将放一些符状，然后封好，再用油漆重新涂染，如需新添菩萨，一并整理归类。穿好袍服，戴好头盔，使菩萨焕然一新。

３.送“菩萨”。第三天又与第一天的队伍和形式，起早去汪公大帝庙接出各种菩萨，送归“刺封忠护候”庙。香客便可进香，香溢川村。

“菩萨换衣”活动持续三天三晚，除以上主要程式内容外，还连唱三天三夜大戏，即在祠堂坦上搭台唱京剧、徽剧，其他小剧种戏分别在东冬担、木头雪坦，杨高梯坦上演出。大小两源、淳安、遂安香客不断涌入本村。就连乞丐也不少，一百多人前来要饭、凑热门。这样的活动也可以说当时徽州府南门外都不多见。